【导读】无间的巴以冲突把犹太东谈主再次推向公众视野。互联网上耐久流传一句话：好意思国戒指世界神秘顾客项目，而犹太东谈主戒指好意思国。分析东谈主士指出，比较其他少数族裔，为什么犹太东谈主似乎在好意思国的和会更成效，并似乎赢得更多“特权”和影响力？跟着好意思国表里的反犹反以呼声上升，犹太东谈主还能否不绝“戒指”好意思国？

本文指出，犹太东谈主在罗斯福新政时期终于赢得相对褂讪的政事地位，并在二战以后快速鼓吹与“好意思国清爽方法和轨制建造”的双向奔赴。一批犹太学者、讼师启动说明并构建好意思国版块的解放主义，并将“犹太东谈主（偏执他少数群体）的融入”动作好意思国轨制的一部分。从西部的好莱坞到东部的华尔街和常春藤高校，只占2%好意思国东谈主口的犹太精英终于突破白东谈主新教群体压制，成为好意思国精英的枢纽组成部分。

可是，本文对好意思国犹太东谈主的远景提议一个悲不雅展望。动作成长于“黄金期间”的好意思国犹太东谈主，本文作者认为犹太东谈主在好意思国的“历史假期”行将收尾，将再次面对“活命危险”。在好意思国里面，傍边翼都对犹太东谈主提议月旦，视其为好意思国问题的根源。右翼保守力量将犹太东谈主和“外来东谈主”归到沿途进行摈斥；犹太东谈主的传统左翼盟友也与其分谈扬镳，视犹太东谈主为特权阶级的反动势力。面前以色列政府的顶点作念法招致广大反对，东谈主们很容易将“反以”与“反犹”划等号，进而波及全球犹太群体。他认为，越来越多好意思国犹太东谈主选拔离开，以致自得央求成为德国公民，这种趋势在面前的拜登政府时期依然强健。

好意思国犹太东谈主的黄金期间行将收尾

▍“反犹”海潮席卷好意思国中小学

在旧金山市中心的办公室中，哈拉（Stacey Zolt Hara）接到16岁女儿的短信：“我很发怵。”恰恰哈马斯对以色列南部发起攻击的11天后，女儿在伯克利高中的同学们正准备参加抗议以色列的行动。如同很多犹太学生一样，哈拉的女儿并不肯意参与。哈拉动作公关主管，六年前与家东谈主从芝加哥迁至伯克利，欲望寻找一个与自身价值不雅相符的社区，并在此建立了深厚的包摄感。

今日早上，伯克利高中的谈德关心上升。抗议行径大要在上昼10点半启动，犹太家长们纷繁收到孩子们惊恐失措的答复。哈拉听闻学生们高喊“从河流到大海，巴勒斯坦将赢得解放”的标语，示意着消灭以色列的意图。走廊里流传着其他示意暴力的言论，很多犹太学生私卑劣下了眼泪。家长们通过短信商榷孩子们应该立足那里，哈拉也致电学生主任，而学校校长挂断了她的电话。

抗议行径鄙人午早些时辰收尾，但哈拉和其他犹太家长担忧这只是更灾祸事态的序幕。他们加入Google和WhatsApp群组以分享信息，哈拉更发起了一份示威书，请修业区更严肃地对待“反犹主义”（anti-Semitism），飞快赢得了1300多个签名援手。

最令东谈主忧虑的是，家长们握住收到对于伯克利及摆布学区老师的音尘。他们似乎在课堂上留神所谓“巴勒斯坦顶点主义”的理念。在奥克兰教育协会内，一群社会行径分子赞助了一次“宣讲会”，宣传视频敕令：“行动起来，抒发对巴勒斯坦东谈主民的援手。”意想有70名老师暂停了正常课程，以指点学生关注加沙场面。

以致与国际事务无关的班级也参与了宣讲行径。其中，一个名为“从加沙到奥克兰：这个问题与咱们有何关联？”的在线研讨会惹人注目。当地行径东谈主士敕令学生加入他们的行列，宣称以色列戎行向好意思国侦查队列紧分享技巧与策略。一位名叫安东的行径东谈主士透露：“中东地区的压迫最终会回到好意思国。”对于年级较小、无法参与收集研讨会的小学生，他们则提供了一份课堂用书清单，其中包括一册《汉达拉的回首》（Handala's Return）的文籍，叙述了“一群被称为犹太复国主义者的恶霸，觊觎好意思国的地皮，他们在武力夺取中伤害了很多东谈主”。

伯克利当地学校里的情态也愈演愈烈。哈拉亲眼目击，一位艺术课安分在课上展示了一幅令东谈主不安的画面：一只拳头击穿了大卫之星（译者注：Star of David，犹太教和文化的標誌。以色列开国后将大卫之星放在国旗上）。在她女儿的中学，教室墙上以致贴有“援救巴勒斯坦”的牌子。

哈拉无需遐想孩子们对这些课程的反应。自10月7日以来，她13岁的女儿回家后反馈，他天天都能听到反犹主义见笑。在去数学课的路上，其他学生迎面向他播放“纳粹致意歌曲”，还有孩子用德语对他说“我不可爱你们这类东谈主”。当他进入体育馆时，一个孩子对他说：“犹太东谈主走开，你们不要想夺取悉数东谈主的地皮。”当哈拉询查女儿是否曾向学校经管员答复此事，女儿回答：“什么都不会蜕变。”

（本文发表截图）

▍解放主义寂寞，左翼也加入“反犹”群体

耐久以来，我同很多好意思国犹太东谈主一样，对反犹太主义的剖判主要局限于右翼恫吓。唐纳德·特朗普的崛起，偏执对白东谈主至上主义者的招引和对其言论的借用，使我对此有了更深的清爽。他在2016年总统竞选闭幕告白中，使用了劳埃德·布兰克凡（译者注：Lloyd Blankfein，高盛董事长兼首席实践官）、珍妮特·耶伦（译者注：Janet Yellen，好意思国财政部长）和乔治·索罗斯（George Soros）等犹太东谈主的相片，质问犹太特殊利益集团克扣全球民众，这一举动无疑挑动了反犹太情态。

特朗普上台后，耐久潜伏的反犹仇恨团体变得更为活跃。一些白东谈主民族主义者在华盛顿集结，高呼“特朗普万岁！东谈主民万岁！”并行纳粹礼。2017年8月，在维吉尼亚州夏洛茨维尔，有东谈主高举火把，喊出“犹太东谈主不会取代咱们”的标语。而后，匹兹堡和圣地亚哥的犹太教堂分别遭到枪击，形成多东谈主伤一火。这些事件让我深感犹太社区和个东谈主安全的恫吓。

我曾以为，特朗普离任后，犹太东谈主的安全环境会有所改善。可是，近来的事态发展让我清爽到，这种想法可能过于乐不雅。左翼中也启动出现反犹太主义的声息，极端是在大学校园和一些进取行径中。有东谈主将犹太东谈主与政事、金融戒指相干联，对巴勒斯坦问题的援手也演变为反犹情态。

我往常可能未充分清爽到左派反犹太主义的严重性。天然我也对以色列政府的一些策略持月旦作风，但我永恒认为，对以色列的月旦与反犹太主义是两回事。皮尤说合中心2020年的民气拜访自大，大多数好意思国犹太东谈主仍对以色列抱有期待，他们认为两国处理有策动是可行的。

可是，10月7日的事件让我深感不安。一些东谈主不仅反对以色列政府的步履，以致质疑犹太东谈主建立我方国度的权利，以致援手对犹太东谈主使用暴力。这种顶点言论和步履让我深感担忧。

我不但愿抹杀对以色列政府的月旦，但我也不认为反犹太复国主义和反犹太主义是一趟事。消灭以色列对于犹太东谈主来说将是一场灾难。但有些东谈主的月旦可能过了头，以致对犹太东谈主组成了恫吓。

反犹的不雅念，其历史可追想至基督教与伊斯兰教的教义中，滥觞阐扬为对犹太东谈主构陷天主之子的质问。永恒以来，犹太东谈主尽管只占全球东谈主口的极小部分（约0.2%），却每每成为各式社会问题的焦点。这种不雅念每每夸大犹太东谈主在社会中的扮装，将他们描述为各式不良征象的根源，如险诈、嗜血和追求权力等。尽管反犹的体式在历史长河中握住变化，但基本的质问永恒如一。

解放派犹太东谈主曾对以色列在中东地区推论的民主轨制透露赞美。可是，以色列总理内塔尼亚胡与“神权主义”和“弥赛亚主义”的结好，使得这种清爽面对挑战。尽管全球范围内很多政府都存在近似问题，但针对以色列的特定月旦却愈发强烈。比年来，左翼对以色列的月旦主要蚁集在约旦河西岸的占领问题上。一些左派东谈主士以致主张抹杀这个以犹太东谈主为主要东谈主口的国度，并对针对以色列的暴力步履透露歌唱，试图让犹太东谈主为非其居住国度和地区的谬误承担职责。

在加州的湾区，反犹的情态尤为昭彰。伯克利市议会数月来面对媾和决议的压力，但市长认为搪塞策略不在其权利范围内。议会会议因抗议者的烦嚣而推迟，侦查不得不在会议收尾后护送议员离开。这种情况在其他地区以致犹太东谈主聚居的城市也时有发生。对巴勒斯坦的援手逐步演变成对犹太东谈主的仇恨，反犹主义也成为社会的一部分。

在大学校园和进取东谈主士圈子中，左翼反犹主义与右翼反犹主义在暴力倾进取阐扬出惊东谈主的相似性。尽管两者产生的原因各别，但它们共同组成了对好意思国犹太东谈主历史上在解放主义领域孝顺的攻击。犹太东谈主耐久援手解放主义理念，认为这成心于好意思国和自身发展。可是，如今这一理念却受到右翼和左翼的双重挑战。

在通盘20世纪，犹太东谈主将他们的信仰进入到一种私有的解放主义中，这种解放主义蛊惑了雄壮的公民解放、保护少数群体权利和多元文化的精神。他们拥护这种解放主义，因为这对好意思国成心，对犹太东谈主也成心。他们枢纽地但愿解放主义大要让好意思国免受仇恨的影响。

可是，这一期间行将收尾。好意思国新兴的政事畅通，如“让好意思国再次伟大”和非解放左派，正在糟蹋好意思国共鸣的终末援手。这些畅通将优容、平允、精英主义和世界主义等见地视为无益的骗局。好意思国“犹太东谈主的黄金期间”仍是让位于“贪心、破绽和政事暴力的黄金期间”，而悉数这些倾向都不利于民主。顶点主义想想和暴民步履对犹太东谈主来说从来都不是功德。事实上，对犹太东谈主不利的事情，频繁也会对好意思国形成不利影响。

▍犹太东谈主“黄金期间”，界说好意思国版“解放主义”

在好意思国犹太东谈主“黄金期间”的繁荣时期，我得以成长并见证了这个群体在多方面取得的荒芜配置。在阿谁时期，拉夫·利夫希茨（Ralph Lifshitz）动作服装好意思学的开导者，自后以拉夫·劳伦（Ralph Lauren）的名字享誉全球。印第安纳州的小学生们通过阅读安妮日志来了解历史，而大屠杀回忆录的作者埃利·威塞尔（Elie Wiesel）则成为了晚间新闻的明星，以其深入的谈德见解指点公众想考。同期，收视率最高的电视节目《宋飞正传》（Seinfeld）也反馈了其时的社会风貌，以致番邦东谈主也对《光明节之歌》耳闻目染。

尽管犹太东谈主在好意思国总东谈主口中只占2%，但在哥伦比亚大学的本科生中，犹太东谈主却占据了三分之一的比例；更令东谈主箝制的是，最高法院的三分之一法官亦然犹太东谈主。2000年，犹太东谈主乔·利伯曼（Joe Lieberman）天然以幽微差距未能成为副总统，但也并未遇到要紧反对。

到了20世纪90年代中期，行家们曾通知反犹主义仍是基本收尾。尽管它仍然潜伏在好意思国政事文化的某些边缘，但持有这种仇视不雅念的东谈主仍是小数。反犹主义不再成为公开谋划的话题，一些历史学家以致认为它正在逐步淡出历史舞台。这种鼎新被视为一个期间的得手，标志着社会的进取和包容。

可是，跟着期间的变迁，好意思国犹太东谈主当今面对着可能被过度同化的担忧。通婚成为了世纪末他们最大的错愕源。19世纪末的侨民潮给来到好意思国的东正教犹太东谈主带来了深深的忧虑，他们惦记我方的子孙后代会完全融入好意思国文化，从而抛弃先人的传统。这种错愕在一定程度上催生了具有浓厚好意思国特质的音乐剧的创作，同期也有一些东谈主启动寻找如安在享受好意思国社会带来的自制的同期，保持犹太身份的路子。

霍勒斯·卡伦（Horace Kallen），1882年降生，身为家中宗子，其父母原欲望他成为别称拉比。可是，他却被送入了一所泛泛文法学校接受教育。尽管他在哈佛大学深造，仍需通过为多切斯特煤气灯公司抄表来看守生计。尽管玄学家威廉·詹姆斯（William James）将他视为徒弟，但卡伦在与如富兰克林·罗斯福等贵族同学相处时，永恒未能感到安祥。

卡伦的东谈主生移动点源于他与另一位犹太东谈主的争论。1908年，英国剧作者伊斯雷尔·赞格威尔（Israel Zangwill）创作了一部热点剧作《大熔炉》，描画了别称大屠杀幸存者试图通过与别称基督徒女子娶妻来遁入犹太身份的故事。卡伦虽为无神论者，但对犹太复国主义想想抱有浓厚兴味，因此他坚决反对赞格威尔的同化不雅点。在哈佛大学，他与志同谈合者共同创建了犹太亲和团体“烛台协会”，并公开反驳了赞格威尔的不雅点。

卡伦治服，好意思国的多元文化是其民主轨制的基石。他主张新侨民无需完全同化，而应保留其私有的文化和身份。他将好意思国比作“时髦的交响曲”，认为多元文化的和会使其成为一个充满活力的社会。

他的不雅点代表了新兴的犹太政事玄学，试图冲破新教在学术界和政事领域的把持地位，为犹太东谈主争取更多发展契机。20世纪30年代和40年代，跟着德国犹太裔学者沃尔特·李普曼（Walter Lippmann）初次在好意思国布景下提议“解放主义”见地，描画一种新式中左翼国度愿景，犹太东谈主的家庭政事逐步转向解放主义。

路易斯·布兰戴斯（Louis Brandeis）动作最高法院首位犹太法官，提议了开阔的公民解放愿景。莉莲·沃尔德（Lillian Wald）和亨利·莫斯科维茨（Henry Moskowitz）共同创立了宇宙有色东谈主种协进会，勤恳于保护悉数少数族裔的权益。犹太东谈主成为罗斯福新政的强项援手者，而新政则成效逼迫了傍边两派针对犹太东谈主的激进军击。彼时流行着一句意第绪语见笑：“犹太神学由‘当世’（die velt）、‘下世’（‘yene velt’）和‘罗氏’（Roosevelt，罗斯福）组成。”

2000年，历史学家马克·多林格（Marc Dollinger）将犹太解放主义的叙述定名为“寻求包容”。犹太东谈主启动通过反对公立学校祷告、消失恼恨性住房法、制定新的平允服务规则等姿色，旨在通过新的要领杀青这一主张。大都犹太中叶纪知识分子撰写了一系列著述，将好意思国塑造为为“仁慈中间主义”的开端地——优容、国际化、唯一无二的国度历史。

在二战之后，东谈主们启动深入反想纳粹大屠杀的无情，对犹太东谈主的看法也随之发生了鼎新。此前，犹太东谈主在某些东谈主的眼中可能被视作罪责或不厚实，但这些不雅点在来回收尾后逐步灭绝。到了1960年代，对于犹太东谈主在贸易上不厚实的负面看法仍是大幅减少。社会公论启动强调好意思国事一个尊重犹太东谈主和基督徒的国度，大学对犹太东谈主的狂妄也迟缓肃清。

好意思国的犹太文化启动茂密发展。索尔·贝娄（Saul Bellow）和菲利普·罗斯（Philip Roth）等东谈主，创作了广受赞誉的演义。犹太笑剧演员和导演，举例伍迪·艾伦（Woody Allen）和梅尔·布鲁克斯（Mel Brooks），他们的幽默成为了好意思国笑剧界的枢纽组成部分。

犹太东谈主在好意思国音乐、电影和艺术领域的孝顺雷同显耀。他们参与了无边闻明作品的创作，如《俄克拉何马》，鲍勃·迪伦（Bob Dylan）等东谈主则鼓吹了民谣音乐的复兴。在好莱坞，犹太电影制片东谈主在塑造好意思国电影产业方面阐发了要津作用（说“犹太东谈主”操控好莱坞是贪心论；说犹太东谈主创立好莱坞是事实）。以致一些脍炙东谈主口的圣诞歌曲亦然由犹太作曲家创作的。

犹太东谈主在知识界的影响力也圮绝疏远。纽约知识分子这一群体在好意思学和政事想想领域取得了荒芜的配置，代表东谈主物包括克莱门特·格林伯格（Clement Greenberg）、欧文·豪（Irving Howe）和苏珊·桑塔格（Susan Sontag）等。露丝·巴德·金斯伯格（Ruth Bader Ginsburg）等东谈主则是第二波女权主义的枢纽鼓吹者。犹太东谈主在科学领域也取得了隆起配置，如奥本海默被誉为好意思国科学的预言家，而乔纳斯·索尔克（Jonas Salk，译者注：好意思国实验医学家、病毒学家，主要以发现和制造出首例安全灵验的“脊髓灰质炎疫苗”而闻明。）则被誉为好意思国医学的“救世主”。犹太东谈主的才调孝顺不错用奖牌来考虑：大要15%的诺贝尔奖赢得者是好意思国犹太东谈主。

20世纪60年代，很多好意思国犹太东谈主为以色列的成效感到自重，这被视为犹太东谈主坚韧和雄壮的标志，冲破了旧有的刻板印象。1978年的电视节目《星星向以色列致意》展示了无边明星庆祝以色列确立30周年的盛况。以致巴布拉·斯翠珊（Barbra Streisand），尽管面对更名的压力，仍相持使用她的犹太名字扮演，展现了她对犹太身份的自重。

总体而言，二战后的这段时期号称好意思国犹太东谈主的黄金期间。他们在文化、艺术和社会各领域留住了深入的图章，说明了犹太东谈主是好意思国生活中不可或缺且备受尊敬的一部分。

▍21世纪启动，“黄金期间”走向

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2001年9月11日，恐怖膺惩事件给犹太东谈主的“历史假期”画上了句号。9/11事件不仅标志着一个耐久危险期间的启动，更成为了激励对犹太东谈主仇恨的泥土。尽管本·拉登宣称对这次膺惩细腻，但仍有东谈主试图推卸职责，提议了极端的论点，即所以色列谍报机构摩萨德导致了双子塔的倒塌。

在学术界，更为复杂的贪心论也流传甚广。左派东谈主士对新保守派和恋战知识分子的月旦尤为蛮横，他们认为这些东谈主在好意思国政府中的影响力导致了对伊拉克的入侵和对伊朗的来回。

新保守派主要由犹太东谈主组成，其中部分东谈主曾在小布什政府中担任要津职务。可是，神秘顾客新闻左派的蛮横言论每每夸大了他们的作用，并纰谬地将最恶劣的动机怨尤于他们。一些东谈主被描述成昏暗为以色列服务、毁伤国度利益的扮装，举例国防部长唐纳德·拉姆斯菲尔德（Donald Rumsfeld）。

2007年，哈佛大学和芝加哥大学的讲授史蒂芬·沃尔特（Stephen Walt）和约翰·米尔斯海默（John Mearsheimer）在《以色列游说团和好意思外洋交策略》一书中示意，有东谈主昏暗驾御好意思国权力以追求自身利益。本书在《纽约时报》畅销书排名榜上无间引起了平素关注，与对犹太国度的正面评价形成显然对比。书中将这些东谈主描述为阴事驾御好意思国政府的恶势力，而非友好的合作伙伴。

一年后，雷曼昆季银行于2008年倒闭。该银行自1850年起即由一位巴伐利亚犹太商东谈主的后代所筹画。尽管多数政界东谈主士并未将这次金融危险的全部职责怨尤于犹太东谈主，但极端数目的公众持此不雅点。斯坦福大学所进行的一项说合自大，近四分之一的东谈主质问犹太东谈主温和了全球经济，而38.4%的东谈主认为犹太东谈主至少答允担部分职责。

在金融风暴期间握住有声息宣称，存在一小群精英，岂论是银行家如故游说者，正在坏心克扣民众。这种不雅点加重了左翼的“占领华尔街”畅通以及右翼的茶党畅通。这种民粹主义的顽抗情态一直是犹太东谈主的千里重职守。很多深受大屠杀影响的犹太作者，秉承了那段灾荒历史的追究，并发出劝诫，指出一个社会可能会沦为讹诈偏见的挑动者的死心品。

2008年之后，这些劝诫不幸成为试验。右翼势力将一位犹太亿万大亨乔治·索罗斯选为他们眼中的罪魁首恶。这种不雅念不仅限于顶点主义博客，前福克斯新闻主理东谈主以致将索罗斯描述为操控一切的“皮影戏行家”。福克斯新闻和共和党政客在说起索罗斯时，似乎特意不测地讹诈这位犹太金融家的形象，宣称他在糟蹋基督教时髦方面阐发了要津作用。

2018年，福克斯新闻启动刊登中好意思洲侨民大篷车赶赴德克萨斯州的图片，并将其称为“入侵”。尽管莫得凭据标明这一指控确立，但共和党政界东谈主士仍含蓄地示意这些车队的用度由索罗斯支付。当特朗普总统被问及索罗斯在资助大篷车方面的作用时，他向记者透露：“这种事不会让我感到惊诧。”

索罗斯成为了新的主要攻击对象，这一形象主要源自欧洲素材。该故事的主要踪迹来自法国作者雷诺·加缪（Renaud Camus），他由社会主义者鼎新为极右翼分子。2011年，他在名为《大替代》（The Great Replacement）的书中劝诫称，有东谈主试图通过涌入大都侨民来减少白东谈主基督徒在欧洲的存在。当好意思国右翼势力接受这一说法时，他们将索罗斯偏执犹太本家列为精英贪心的计议者，并提议了“犹太东谈主不会取代咱们”的标语。

犹太族群坚决反对所谓的“大替换”贪心论，这是因为他们在好意思国民族主义的特殊种族品级结构中占据了举足轻重的地位。一些白东谈主至上主义者则认为，“犹太东谈主明确宣称我方为孤苦种族，他们名义上援手白东谈主在好意思国的地位，实则却在施展的最罪责的阴谋。”言下之意，犹太东谈主大要伪装成白东谈主，可是实质上他们是隐形的特工，服务于其他东谈主的种族来回，讹诈侨民来颠覆白东谈主基督教的霸权。

事实上，对于侨民的信仰，即视好意思国为苍生卵翼所的理念，亦然犹太解放主义的中枢原则之一。这种信仰认为自后的侨民群体将遵命与犹太东谈主相似的轨迹。如若好意思国事一个侨民国度，那么犹太东谈主就是其典型的代表。可是，如今这一梦想却成为了犹太东谈主遭受降低的根源。

▍犹太东谈主与左翼“分谈扬镳”

在好意思国犹太政事的存在一个陈腐理念：为对抗右翼反犹太主义，左翼应杀青配合，即少数族裔与解放主义者联手。我年幼时，曾听拉比和长者叙述那些领导安靖眼镜、积极投身于解放畅通的后生犹太东谈主。他们中有东谈主跟从马丁·路德·金参与游行，以致有东谈主因援手黑东谈主投票权而遇到不幸。这些历史性的努力促成了优容者定约的主张杀青。

我也扎眼到，跟着追究的迂缓，到60年代末，昔日的同道启动背离这一配合理念。年青的民权行径家将重点转向黑东谈主权利，对旧有的解放主义不雅念产生怀疑。同期，反战抗议者援手发展中国度的解放畅通。1967年，以色列占领加沙地带和约旦河西岸，导致很多东谈主启动反对以色列。

60年代末的涟漪预示着接下来十年的分裂。新的清爽方法在左派中占据主导地位，他们启动质疑旧有的解放主义不雅念。特朗普的崛起使这种分裂愈发昭彰。他确当选恐慌了他的反对者，左派启动组织更为激进的“违反畅通”（Resistance）。

以致在特朗普上任之前，“违反畅通”就规划在都门举行大鸿沟抗议行径。在一次早期会议上，行径东谈主士凡妮莎·鲁布尔（Vanessa Wruble）透露，她的犹太信仰是她参与政事的原因。但有东谈主告诉她，犹太东谈主应为历史上对黑东谈主和棕色东谈主种的克扣步履感到羞耻。随后，她被拔除在领导层以外。

违反畅通强调了定约的枢纽性，这一表面由法学讲授克伦肖（Kimberlé W. Crenshaw）提议。她认为，法院仅关注一种恼恨体式是不够的，因为恼恨具有多种体式且相互交汇。这种不雅点逐步成为左派的新主流，而如今的违反畅通在列举各式不公正征象时，却未说起反犹主义。新左派反对解放主义，认为它只是白东谈主至上的讳饰。他们主张选用不优容的作风，更积极地对抗仇恨。

在往常几年的奥斯陆和平程度中，一些团体如“巴勒斯坦正义学生会”与解放派犹太复国主义者沿途参与行径。他们谋划的焦点所以色列的范围，而不所以色列的存在问题。可是，当和平程度在克林顿政府末期失败时，一切都蜕变了。哈马斯发动了一系列寻短见式爆炸膺惩，随后以色列右翼政府在约旦河西岸选用了弹压步调，并对加沙实施了紧闭。

巴勒斯坦行径东谈主士偏执援手者发起了抵制、撤资和制裁畅通，力求让大学从以色列撤资。他们不再只是寻求阿拉伯东谈主和犹太东谈主之间的共存，而是试图让以色列成为一个国际孑然者，住手与悉数以色列机构的合作。因此，以色列的月旦者被视为时髦的“反犹复国主义者”。

在一些犹太机构里面，一些东谈主将反犹主义怨尤于任何持这种态度的东谈主。这种怨尤不一定准确，偶然只是一种收尾狡辩的期间。但很多犹太东谈主对于在好意思国左派中发现反犹复国主义的迹象感到震怒，这是有原因的。因为犹太复国主义者启动被描述成犹太东谈主的代名词，以致被质问为历史上犹太东谈主所坐法行的延续者。这种情况引发了担忧，因为历史上近似的指控很可能导致对试验中犹太东谈主的攻击。

行径东谈主士的其中一个主要主张是大学校园内的希勒尔中心（Hillel Center），他们视其为“以色列来回机器”的一部分。一些学生团体以致试图将这些中心从校园中断根，宣称如若校园大要容忍以色列援手者，是否也不错尊重纳粹分子等顶点分子？

尽管“排犹征象”日益广大，但左派和大学领导层的确莫得对此发表辩驳。他们可能认为犹太东谈主不恰当他们的分析框架，因为在好意思国的情况下，犹太东谈主频繁不被视为“受压迫者”；在以色列的布景下，他们以致就是“压迫者”。可是，这种疏远可能会导致对反犹主义的无视，而反犹主义本人就是对特权的指控。

▍好意思国犹太东谈主不再能傍边社会公论

在解放主义崩溃的轮回中，右翼激进不雅念会引发左翼激进不雅念，反之亦然。为了反对新兴进取派的月旦，一些右翼首级试图夺回解放。

最有影响力的右翼首级之一是马斯克，他购买了推特平台，宣称是为了保护言论解放。可是，他消失了该平台对一些最顶点反犹分子的禁令，举例白东谈主至上主义者和一些名东谈主。通过这一举动，他实质上转折援手了这些东谈主的言论，示意他们的不雅点正本就应该被接受。这使得那些受害者感到他们的态度被正当化了，其实只是因为他们冒犯了某些东谈主。

马斯克以致示意，犹太东谈主戒指了审查轨制。他转发了一条他认为是伏尔泰的话：“要知谈谁在总揽你，只需望望你弗成月旦谁。”这句话其实是由一个新纳粹分子说的，并非出自法国玄学家。他的确明确指出，犹太东谈主就是那些“弗成受到月旦的东谈主”，这也使他们成为社会的阴当事人东谈主。

此外，黑东谈主笑剧演员戴夫·查佩尔（Dave Chappelle）也持有近似的不雅点。他在某次扮演中示意，左派的专横步履反而激起了社会的反击。他波及了一个实在的问题——左翼的反解放主义，并奥妙将反犹主义合理化。

查佩尔和马斯克认为，对反犹主义讲话进行审查是一种讥讽。在犹太东谈主的言论解放愿景中，灵通的解释和无停止的狡辩是通向知识的路子。言论的传播是对纰谬想想的解药。可是，在社交媒体的试验中，言论解放也被用来传播伪装成笑剧文娱的犹太东谈主仇恨，招引年青东谈主的扎见地，这些年青东谈主渴慕顽抗他们所认为的醒觉的狂妄。

反降低定约向我先容了反犹主义组织的最新作念法：他们的领导者偶然会装饰成顶点正宗的犹太东谈主，自称为“厚实的拉比”。在一部极端的收集短剧中，他代表犹太东谈主为握造大屠杀的故事而谈歉。跟着边缘群体成效地突破了狂妄，好意思国文化对于反犹言论越来越优容。

▍好意思国犹太东谈主失去顶尖高校的“特权”

10月7日的膺惩发生后，好意思国犹太东谈主曾一度以为场面可能发生变化。彼时，以色列暂未选用反击行动。尽管如斯，在这个明确的谈德时刻，校园左派却无法阐扬出哀怜心。哈佛大学的30多个学生团体在10月7日签署了一封信，将悉数暴力步履都怨尤于以色列政权。纽约大学新任“土著说合中心”的细腻东谈主将哈马斯膺惩描画为“有待阐述”。

10月11日下昼，《哥伦比亚大学不雅察家日报》的记者马塞尔（Rebecca Massel）接到了一个举报：在藏书楼前，别称脸上裹着大手帕的妇女膺惩了别称以色列学生，原因是对于哈马斯扣押东谈主质的传单引发了争执。在与受害者交谈后，受害者透露当今校园已不再是安全之地。纽约侦查局证实已逮捕了这名女子，但她否定了仇恨罪的指控。

马塞尔启动撰写报谈，但她的文章引发了争议。社交媒体上的帖子纷繁质问她的犹太身份，以致宣称她有“宗教议程”。在感到震怒之前，她的心里滥觞充满了忌惮。她想起一位以色列学生告诉她的话，那位学生仍是被建议离开校园以确保安全。对于我方的躯壳安全，她也感到省略情。在病笃中，马塞尔专注新闻行状。她采访了大学各个边缘的犹太学生。两周内，她与54名学生交谈，他们纷繁抒发忌惮。有学生受到捏造或面对面的阻挠，34东谈主感到校园不安全。12东谈主讳饰犹太身份的标志。

马塞尔发现学生们建立了护送系统，以保险安全。更灾祸的是，她揭露了老师对犹太学生抒发敌意的事件，以致助教也参与其中，在课堂上公开玷辱学生。马塞尔与哥伦比亚大学的犹太学生交谈，他们描画了生活中的创伤，但愿学校能以同理心回话。可是，学校接受了不够剖判的作风，将事件归因于耐久斗争。

10月7日之后的校园事件也标志着黄金期间的悼念终结。上个世纪上半叶，哥伦比亚大学等常春藤学校曾选用了摈斥犹太东谈主的步调。20世纪20年代末，哥伦比亚大学创立了赛斯·洛低级学院，以分手犹太央求者。但二战后，跟着配额取消，犹太东谈主数目加多，他们逐步成为受接待的一群。

可是，21世纪以来，犹太东谈主在常春藤盟校中的影响力下落。2000 年代，耶鲁大学 20%是犹太东谈主，当今这个比例大要降了一半。宾夕法尼亚大学的犹太东谈主比例从三分之一下落到16%。学校进行了精英再造，为第一代大学生和有色东谈主种提供契机，导致犹太东谈主比例下落。

尽管犹太今天依然自认是“弱势群体”，但学术界却认为他们享有特权，犹太东谈主的优先级正鄙人降。大学对校园反犹主义的畏惧反应暴清楚的问题，不错浓缩为上任哈佛大学校长克劳丁·盖伊 （Claudine Gay） 的表态，“一切取决于具体情况”。一项拜访自大，在犹太学生较多的校园中，近五分之一的非犹太学生不肯与援手以色列的犹太东谈主交友，示意着他们无法与大多数犹太东谈主建立友谊。

▍“逃离好意思国，重返德国”？犹太东谈主发出劝诫

在每年春天的逾越节家宴之际，犹太东谈主会背诵《哈加达（Haggadah）》中的名言：“在每一代，咱们的敌东谈主都会起来销毁咱们。”这一传统庆典的广大顺服，不仅庆祝解放与活命，还教唆咱们犹太历史的严峻轮回。在犹太东谈主的每次黄金期间中，虽带有戏剧性的讥讽，其中一些要津时刻于今仍深深烙迹在东谈主们的心中。

1933年，德国“犹太信仰公民中央定约”出书了一册详备的1060页著述，展示了该团体所取得的配置。尽管魏玛德国充满不褂讪要素，但也却见证了犹太权力的巅峰，极端是在文化领域。20世纪初，犹太东谈主在德国的音乐、文体、科学和艺术领域都作念出了隆起的孝顺。此书既是对犹太社区的自我庆祝，亦然对德国社会的一种恳求。

永恒以来，好意思国东谈主对犹太东谈主理有好感。可是，比年来，跟着对面前政事氛围的担忧和对安全的新清爽，一些犹太东谈主启动制定济急规划，推敲离开好意思国，以致央求德国护照。德国大使馆向我先容，自2017年特朗普当选后，央求数目比前一年激增近一倍并无间增长。至2022年，这一数字已升至2，500份。尽管从王人备值来看，这些数字并不大；可是，这些好意思国犹太东谈主央求护照时必须说明其家眷曾逃离德国，如今却视德国为媲好意思国更安全的逃一火所，这一趋势人命交关。

1967年后，好意思国犹太社区启动想考我方的透顶校阅之路，这亦然一段深入的政事摈弃时期。一群梦想破灭的知识分子急剧转向右翼，创立了“新保守主义”畅通，他们也将能量转向了苏联犹太东谈主的行状，在1970年代和80年代酣醉于很多犹太礼堂的神学政事，创立了以祷告和庆典为中心的新精神畅通。

从某种意旨上说，这段历史依然令东谈主乐不雅。它说明了，冲突可能为宗教的更新和新的配合提供谈路。这也教唆咱们，即就是在黄金期间，犹太东谈主也并非能一帆风顺的上升。

可是，悲不雅主义的论点在今天更具劝服力。针对犹太东谈主的各式力量，岂论是右翼如故左翼，都比50年前雄壮得多。当反犹主义赢得立足之地时，贪心论就会凝固成学问，将暴力镶嵌想想，然后鼎新为致命行动。

咱们治服，一个将其犹太东谈主置于袖手旁不雅的社会更有可能专注于追捕“替罪羊”，而不是处理根柢残障。尽管这并非历史的铁律，但这么的社会容易衰落。英国在1290年遣散犹太东谈主后进入了漫长的昏昧期间。沙皇俄国在1880年代的暴动后堕入立异。如若好意思国相持面前的谈路，那将不仅意味着对犹太东谈主黄金期间的终结神秘顾客项目，也意味着对培育他们的国度的终结。